Dalam sejarah perjuangan umat, ada peristiwa yang tidak cukup dibaca sebagai berita. Ia perlu ditafsir sebagai tanda zaman, sebagai cermin jiwa, dan sebagai panggilan untuk menilai semula kedudukan diri dalam perjuangan. Taufan 7 Oktober termasuk dalam kategori ini. Ia bukan sekadar peristiwa ketenteraan atau politik, tetapi membuka ruang besar untuk umat Islam membaca kembali makna keberanian, pengorbanan dan kesetiaan kepada perjuangan.
Kupasan terhadap Surah al-Taubah ayat 120 hingga 121 membawa kita kepada satu persoalan besar: di manakah posisi seorang mukmin ketika perjuangan memerlukan pengorbanan? Ayat tersebut mengingatkan tentang sikap orang beriman yang sepatutnya tidak tertinggal di belakang. Rasulullah SAW ketika perjuangan menuntut kehadiran mereka. Dalam konteks Perang Tabuk, ada kelompok yang memilih untuk berundur, berlengah atau mencari alasan. Mereka disebut sebagai golongan al-mutakhallif — kelompok yang mahu berada di belakang ketika sejarah sedang memanggil mereka ke hadapan.
Sikap ini bukan sekadar berlaku pada zaman silam. Ia berulang dalam pelbagai bentuk pada hari ini. Dalam gerakan, organisasi, masyarakat dan umat, selalu ada orang yang mengatakan mereka menyokong perjuangan, tetapi hanya dari jauh. Mereka mahu bersama ketika keadaan selesa, tetapi menghilang ketika perjuangan memerlukan tenaga, masa, harta dan keberanian. Mereka mahu nama mereka berada dalam senarai penyokong, tetapi tidak mahu jiwa mereka diuji di medan sebenar.
Di sinilah Taufan 7 Oktober memberi ibrah yang tajam. Ia memperlihatkan bahawa perjuangan tidak dibina oleh slogan. Ia dibina oleh manusia yang sanggup berdiri di hadapan, bukan sekadar memberi tepukan dari belakang. Pemuda Palestin yang bangkit mempertahankan tanah air mereka memperlihatkan satu bentuk keberanian yang lahir daripada keyakinan. Mereka bukan manusia yang bergerak atas emosi kosong, tetapi hasil daripada tarbiyah, disiplin, kefahaman agama dan kesedaran sejarah.
Namun, keberanian tidak bermaksud semua orang mesti berada di medan yang sama. Islam mengiktiraf perbezaan kemampuan. Ada yang berjuang dengan ilmu, ada yang berjuang dengan harta, ada yang berjuang dengan diplomasi, ada yang berjuang dengan penulisan, dan ada yang berjuang melalui doa serta pendidikan masyarakat. Yang tercela bukanlah kerana seseorang tidak berada di medan fizikal, tetapi apabila dia sengaja melarikan diri daripada tanggungjawab yang mampu dipikulnya.
Maka persoalan yang harus diajukan selepas membaca ibrah ini bukanlah semata-mata: “Apa yang berlaku di Palestin?” Sebaliknya, soalan yang lebih penting ialah: “Apa yang sedang berlaku kepada jiwa kita?” Apakah kita sudah terlalu selesa menjadi penonton? Apakah kita hanya marah di media sosial tetapi lemah dalam tindakan? Apakah kita sudah cukup bersedia untuk mengorbankan sebahagian hidup demi membela kebenaran?
Taufan 7 Oktober mengajar bahawa sejarah tidak digerakkan oleh manusia yang neutral. Sejarah digerakkan oleh mereka yang memilih tempatnya. Ada yang berada di hadapan, ada yang setia membantu dari sisi, dan ada yang tertinggal di belakang kerana takut kehilangan dunia. Dalam neraca perjuangan, kedudukan fizikal mungkin berbeza-beza, tetapi kedudukan hati tidak boleh berdusta.
Sumber : KULIAH TAFSIR TANWIRI
