Salah satu bahaya terbesar yang menimpa umat Islam hari ini bukan hanya kelemahan politik atau ketertinggalan ekonomi, tetapi kekalahan dalam cara berfikir. Umat sering dilatih untuk melihat dirinya sebagai lemah, kalah, terpecah dan tidak berdaya. Akhirnya, apabila muncul tanda-tanda kebangkitan, mereka gagal membacanya sebagai harapan. Mereka tetap melihat diri sendiri melalui kaca mata kekalahan.
Dalam rumusan akhir teks, disebut tentang penyakit slave mentality — mentaliti hamba yang terbentuk akibat penjajahan pemikiran selama ratusan tahun. Mentaliti ini menyebabkan umat Islam lebih mudah percaya bahawa Barat sentiasa kuat, umat Islam sentiasa lemah, dan perubahan besar hampir mustahil berlaku. Akibatnya, umat lebih banyak merintih daripada menyusun kekuatan. Lebih banyak mengeluh daripada membina. Lebih banyak menyalahkan sesama sendiri daripada membaca tanda-tanda kebangkitan.
Taufan 7 Oktober mengganggu naratif kalah ini. Ia memperlihatkan bahawa umat yang disangka lumpuh masih memiliki daya melawan. Ia menunjukkan bahawa kelompok kecil yang dibina dengan iman, ilmu, organisasi dan strategi mampu mencabar kuasa besar yang memiliki teknologi, media dan sokongan antarabangsa. Ia bukan bermaksud jalan kemenangan mudah, tetapi ia membuktikan bahawa sejarah belum tamat.
Masalah umat Islam hari ini ialah kita sering membaca tragedi tanpa membaca ibrah. Kita melihat penderitaan Palestin, lalu berhenti pada rasa sedih. Kita melihat kelemahan negara-negara Islam, lalu berhenti pada rasa marah. Kita melihat kekuatan musuh, lalu berhenti pada rasa putus asa. Sedangkan al-Quran mengajar umat agar membaca peristiwa dengan mata iman dan akal yang sedar. Dalam setiap ujian, ada isyarat. Dalam setiap tekanan, ada peluang pembentukan. Dalam setiap kezaliman, ada panggilan untuk bangkit.
Naratif kebangkitan tidak bermaksud menafikan kesakitan. Ia tidak bermaksud mengecilkan penderitaan rakyat Palestin. Sebaliknya, ia bermaksud tidak membiarkan penderitaan itu ditafsir semata-mata sebagai kekalahan. Dalam sejarah Islam, banyak kemenangan besar lahir selepas tekanan yang panjang. Perjuangan yang matang tidak menjadikan kesedihan sebagai tempat berhenti, tetapi sebagai bahan bakar untuk membina kekuatan baharu.
Bagi Malaysia, ibrah ini sangat penting. Solidariti terhadap Palestin tidak boleh berhenti pada demonstrasi, poster, ucapan dan kutipan bantuan semata-mata. Ia mesti diterjemah kepada pendidikan generasi, pembinaan kefahaman geopolitik, penguasaan media, pengukuhan organisasi, latihan kepimpinan dan kesedaran kemanusiaan yang melangkaui sempadan agama serta bangsa.
Sikap sebahagian masyarakat yang mempersoalkan bantuan kepada mangsa Palestin menunjukkan bahawa kerja pencerahan masih panjang. Isu Palestin perlu dijelaskan bukan hanya sebagai isu umat Islam, tetapi sebagai isu kemanusiaan, keadilan dan penentangan terhadap penjajahan. Apabila manusia kehilangan nurani terhadap penderitaan orang lain, itu tanda masyarakat sedang mengalami krisis moral.
Namun, harapan tetap ada. Teks tersebut menyebut bahawa semakin ramai bukan Muslim juga mula melihat kezaliman terhadap Palestin sebagai isu kemanusiaan. Ini membuka ruang baharu untuk membina solidariti lintas agama dan bangsa. Palestin boleh menjadi titik pertemuan manusia berhati nurani, bukan sekadar isu eksklusif umat Islam.
Akhirnya, kebangkitan umat bermula apabila umat berani menukar cara membaca dirinya. Daripada umat yang hanya melihat kekalahan, kepada umat yang mengenal tanda-tanda kemenangan. Daripada umat yang hanya mengeluh, kepada umat yang bekerja. Daripada umat yang terpecah oleh rasa putus asa, kepada umat yang disatukan oleh iman, ilmu dan tanggungjawab sejarah.
Taufan 7 Oktober bukan hanya tentang satu hari dalam sejarah. Ia adalah cermin yang bertanya kepada umat: adakah kamu masih mahu hidup sebagai penonton kekalahan, atau bersedia menjadi sebahagian daripada naratif kebangkitan?
Sumber : KULIAH TAFSIR TANWIRI
