Perkataan jihad sering disalahfahami kerana ia dibaca secara sempit, keras atau terpisah daripada kerangka ilmu Islam yang menyeluruh. Dalam kupasan terhadap Surah al-Taubah dan Surah al-Anfal, jihad tidak dibentangkan sebagai keganasan, tetapi sebagai satu bentuk ihsan — kebaikan yang bertujuan menjaga agama, nyawa, maruah, tanah air dan kemanusiaan.
Pandangan ini penting kerana wacana tentang Palestin sering dikepung oleh dua ekstrem. Di satu pihak, ada yang melihat perjuangan Palestin hanya sebagai konflik politik. Di pihak lain, ada yang membicarakannya dengan semangat yang tinggi tetapi tanpa disiplin ilmu. Kedua-duanya tidak mencukupi. Palestin perlu dibaca melalui neraca wahyu, sejarah, fiqh, akhlak dan realiti geopolitik.
Dalam tradisi Islam, hukum perjuangan dan peperangan tidak statik. Ia boleh berubah mengikut keadaan. Ada waktu ia menjadi fardu ain, khususnya apabila tanah air diserang dan penduduknya tidak mempunyai pilihan selain mempertahankan diri. Ada waktu ia menjadi fardu kifayah, apabila sebahagian umat menjalankan tanggungjawab tersebut bagi pihak yang lain. Perbezaan ini menunjukkan bahawa Islam bukan agama yang bergerak atas sentimen semata-mata. Ia memiliki disiplin hukum, pertimbangan maslahat dan susunan tanggungjawab.
Lebih menarik, Surah al-Taubah ayat 122 mengingatkan bahawa tidak semua orang perlu keluar ke medan perang. Mesti ada kelompok yang tinggal untuk mendalami agama, membimbing masyarakat dan memberi kefahaman kepada umat. Ini menunjukkan bahawa ilmu adalah sebahagian daripada kekuatan perjuangan. Tanpa ulama, pendidik, pemikir dan pembimbing, semangat mudah berubah menjadi kekerasan tanpa arah.
Dalam konteks Palestin, peranan umat Islam di luar medan juga besar. Ada yang membantu melalui bantuan kemanusiaan, advokasi, pendidikan, penulisan, diplomasi, kutipan dana, pencerahan masyarakat dan usaha membina kesedaran generasi muda. Semua ini bukan kerja kecil. Ia adalah sebahagian daripada ekosistem perjuangan yang memerlukan kesungguhan dan keikhlasan.
Jihad sebagai ihsan juga menolak kezaliman. Ia bukan lesen untuk melampaui batas. Dalam teks yang dikupas, turut disebut bahawa tawanan perlu dilayan mengikut kaedah perang dalam Islam dan tidak boleh dianiaya. Prinsip ini penting kerana perjuangan Islam tidak boleh kehilangan akhlak walaupun berhadapan musuh yang zalim. Kemenangan yang dicari bukan sekadar kemenangan fizikal, tetapi kemenangan moral dan rohani.
Oleh itu, membaca perjuangan Palestin hanya melalui angka korban, peta wilayah atau rundingan politik tidak memadai. Ia harus dibaca sebagai ujian besar terhadap kefahaman umat tentang makna keadilan. Jihad bukan sekadar berani melawan. Jihad juga bererti sabar mendidik, tekun menyusun kekuatan, bijak membaca keadaan dan setia kepada prinsip walaupun dunia menekan.
Palestin mengajar bahawa perjuangan yang benar memerlukan tiga kekuatan: iman yang teguh, ilmu yang membimbing dan akhlak yang mengawal tindakan. Tanpa iman, perjuangan menjadi kosong. Tanpa ilmu, perjuangan menjadi keliru. Tanpa akhlak, perjuangan boleh kehilangan keberkatan.
Sumber : KULIAH TAFSIR TANWIRI
